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我们为什么而学?3

我们为什么而学 3 走进日本料理店,身穿和服的女孩子热情的用日语跟你打招呼。你一个人的时候,常常会选择日本料理店用餐,独自坐在椅子上不会让人感到奇怪。中国人喜欢众乐乐,吃饭要呼朋唤友,喝大酒,酒过三巡菜过五味,声音高亢,勇气陡增,自我实现的感觉随着酒话翩翩起舞,同席者频频点头,慨然相应,场面十分壮观。 你从回转台上取了两份寿司,然后叫来服务员点了一大份三文鱼,默默地调好芥末。周围很安静,也有三俩朋友共同用餐的,时而窃窃私语,时而轻声笑笑……你取出手机,上网看关于日本地震海啸的报道,触目惊心的受灾场景让你觉得震撼,身在三亚,你每天都接触安静、深沉的大海,它在你眼前晃动着,随着光线的变化它的色彩有时湛蓝、有时黑黝黝、有时淡淡一抹蓝色,有时浑浊不堪…… 视频中,日本人面对镜头平静的叙述着遭遇,仿佛在说别人的事情……燃烧的油罐、被海水冲得七零八落的汽车、房子上的游艇、冒着浓烟的核电站……用大量背景图片来衬托遭受灾难的日本人平静的表情,你会感到震惊。面对生死所表现出来的淡然是一种道,你觉得道作为中国人学问中至高的境界,面对生死时,应该是这种境界最淋漓尽致的时刻。人过分贪恋生而惧怕死,就会活得不优雅,活得不优雅的人就很容易堕落。你想到的这种优雅是一种不屑,围棋高手聂卫平有一次在电视上讲棋,他说这种棋形是“愚形”,下了这个位置,会有生不如死的感觉,即使最终能把棋赢下来,也不肯这么下。看电视的你心驰神往,觉得聂卫平说的就是一种棋手的优雅,一种不肯就范,不屑瓦全的气概。人的精神境界生出的快感常常胜过物质上的得到,因此,中国士大夫们常常用“超然物外”、“不以物喜”来标榜自己,然而,这种境界说起来易,实践起来就跟儒家“慎独”的口号一样,难!那个让孔子佩服不已的人是颜回,“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这种境界应该接近“道”了。商品房和汽车可以不买,可以租农民房,可以乘公交车。可是颜回吃“一箪食”时,就不能不在乎苏丹红、地沟油、三聚氰胺、瘦肉精……他真的没在乎,于是,英年早逝。令他的老师孔子痛心不已!从社会学的角度,优雅的活着不能是一个人两个人的事,必须是群体意识,发自内心的行为规范,甚至要用法律来进行约束。 道不能是奢侈品,个别人拥有了还不行,要群体普及才有效。 一部分人先富起来了,他们对城市化进程必然性了如指掌,他们大量的囤积房子,让本来并没有创造性的钢筋水泥结构成为投资品,成为稀缺资源,成为牟取暴利的手段。这是什么道?这算是优雅? 学习的重要作用,就是建立理性之光,用来压制人性中的邪恶。 无论是“文化大革命”时代,还是对金钱作用无限夸大的现在,中国人在理性方面似乎存在着先天的缺陷。“五四运动”时代所高举民主和科学的大旗,并没能从根本上去除中国人根深蒂固的非理性。当地震、海啸造成日本核泄露所引发的碘盐风波中,这种非理性再度迸发,令人感到啼笑皆非。这种群体非理性所产生的力量十分可怕,就如同海啸,排山倒海,无论城市、村庄、飞机、游艇还是炼油厂、核电站,统统可以毁坏。更可怕的是,它会传染会蔓延,会将生性淳朴的人失去理智,变得邪恶,与同样生性淳朴的人进行厮杀,如同鼠疫,通过撕咬传染,一起完蛋。 事实上,非理性武装下的中国人,几千年来生生不息,生命力和固有的传统文化如同一个强大的胃,消灭了匈奴人、契丹人、蒙古人、突厥人、女真人……日本人当年没能占领中国是他们的幸运,否则,他们一样会被巨大的胃消化掉。什么武士道精神,统统会被儒家文化的“好死不如赖活着”给取代了。 理性是教给人们怎样通过逻辑推演,来认识世界,通过定理、公理,去演绎;运用逻辑,科学的解释世界。而儒家文化是一种体验式教导,通过训诫来教导人们该如何的处理自身修养(正心、修身、慎独),家庭关系(父父子子),工作向往(平天下、忠君爱国)。 《论语》是至高无上的纲领,你无须质疑,你无法拓展,是子曰,是圣人的训诫,是你必须服从无须思考的金科玉律。 儒家文化归根结底告诉你的是“果”,这也正是他们的功利之处。你们要听从圣人的教导,就会取得一个好的结果。可是,“因”呢?他们不管因,是什么样的因造就了果?人之初,性本善……明明是善的,怎么就结出了恶果?怎么就有了贪婪、残忍、欺骗?难道是因为不按照圣人的教导,才导致了这样的果?那么遵从圣人的教导,就不会出现恶果?那些满嘴仁义礼智信却道德沦丧,鱼肉百姓,欺压善良的士大夫阶层呢?他们学习了圣人的学问,怎么就走向了邪恶!(待续)

作者: 张老师 时间:2011-4-24 15:34:00 回复此帖

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